✩ Кашаф Ул Махджоб.

Options Опції стискання та подвійного натискання для збільшення.

✩ Підтримує нічний режим.

Available Доступні параметри автоматичної закладки.

Прості інтерфейси із збільшеними шрифтами.

✩ Красива професійна графіка та дизайн ікон.

✩ Перемикайте режими прокрутки, пагінації та вертикальної пагінації натисканням.

✩ Включені ісламські шпалери 4K HD.

✩ 99 імен Аллаха (SWT) зі значеннями.

✩ 99 Імена Мухаммеда (P.B.U.H) зі значеннями.

Дізнайтеся про важливі вимоги та дуали із застосуванням.

✩ 6 калимів ісламу з перекладом.

✩ Дізнайтеся 4 Qul легко за допомогою цієї програми.

✩ Вивчайте та читайте Афана / Азана з перекладом та вимовою.

✩ Як виконати Салах із включеним перекладом.

✩ Перегляньте список красивих мечетей у світі.

✩ Включений ісламський пошуковий напрямок Кібла.

✩ Включений ісламський лічильник Тасбі.

✩ Перегляньте наш веб-сайт для останнього та оновленого вмісту.

✩ Прочитайте документацію щодо конфіденційності в додатку.

Одкровення завуальованого (перс. کشفُ المحجوب); Кашф-уль-Махджуб також Кашф-уль-Махджуб; є одним із найдавніших і шанованих персидських трактатів про суфізм, який містить повну систему суфізму з його вченнями та практиками. Сам автор, відомий суфійський святий, застосовує експозиційний підхід. Містичні суперечки та сучасні думки ілюструються там, де багато хто з’ясовується, викладаючи його досвід. Книга з її персидським смаком філософських домислів сама по собі є частиною особистості Алі Худжвірі, також відомого як Дата Гандж Бакш.

Складаючи цю книгу, Алі Худжвірі зазнав незручностей через втрату своїх книг, які він залишив у Газні, Афганістан. Отже, йому, мабуть, знадобилося чимало часу, щоб написати цю книгу. [2] Відомо, що він подорожував щонайменше 40 років до таких місць, як Сирія, Ірак, Персія, Кохістан, Азербайджан, Табарістан, Керман, Великий Хорасан, Трансоксіана, Багдад серед інших місць, щоб здобути знання. У книзі особливо згадується про його відвідування святині Білал (Дамаск, Сирія) та Абу Саїд Абул Хайр (село Міхне, Великий Хорасан). Під час подорожей він зустрів багатьох суфіїв, хоча він дотримувався наказу Джунейда Багдаді Джунейдії ​​і, отже, містично прийняв "тверезість" над "сп'янінням", щоб продемонструвати, що ніхто не звільняється від дотримання релігійного закону. Отже, він стверджував, що суфізм цілком відповідав принципам ісламу.: [3] "Я зустрів понад три сотні святих лише в Хорасані, які проживають окремо, і які мали такі містичні обдарування, що одного з них було б достатньо для цілий світ. Вони є корифеями любові та процвітання на духовному небі Хорасана ". [4] Ці візити до святих та їх святинь відображають його прагнення знайти Муршида Каміля Акмала (Ідеального духовного провідника). Він відчув висоту знань і тепер хотів скуштувати духовності. Книга вказує, що він любив релігійний спіритизм і божественну мудрість. Безперечно, він шукав духовної досконалості [5]. У цій книзі Алі Худжвірі звертається до визначення суфізму і стверджує, що в цей вік люди лише одержимі пошуками задоволення і не зацікавлені в задоволенні Бога [6]. "Теологи не робили різниці між Ілмом (знання) і Маріфатом (гнозис) ... Тоді той, хто знає значення і реальність речі, яку вони називають" аріф ", і той, хто знає лише словесний вираз і зберігає його в своїй пам'яті без зберігаючи духовну реальність, вони називають його "алімом". З цієї причини, коли суфії хочуть критикувати суперника, вони називають його данишмандом (що володіє знаннями). Це здається неприємним, але суфії не звинувачують людину в тому, що вона здобула знання, скоріше вони звинувачують його у нехтуванні сповідуванням релігії, оскільки "алім" залежить від нього самого, а "аріф" залежить від його Господа.

З усіх суфійських вчених, яких він зустрічав, він з надзвичайною повагою згадує два імена: шейх Абуль Аббас Ахмад Ібн Мухаммад Аль-Ашкані і був шейхом Абул Касім Алі Гургані.